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請問悉達多太子往生時是哪位佛來接引的？
發問:
看、聽很多學佛者稱往生時會有佛來接引，不才我無知，也沒見過佛，不知佛長得什模樣？想請問佛版前賢大德，有人知道，悉達多太子往生時，是哪位佛來接引祂的？ 更新: 感謝：玄光逐 ( 初學者 4 級 )大德 既然講到涅盤，怎麼還有＂西方極樂世界＂，表示沒有＂涅＂完嗎？ 更新 2: 淨慧大淂： 佛陀已證得真如法身 , 不為五塵所染 , 不墮五欲而轉 , 一切如如不動 , 而能應化世間 , 普度有情 . 如皓月眏千江 既然佛能應化世間，普渡有情，如皓月眏千江 請問大得那麼有佛緣，佛有沒有來度您呢？有沒有跟你照照面阿？ 老不才我唸佛萬遍佛都不理我耶！ 更新 3: charles chang 大德： 悉達多太子沒有往生也沒有佛來接引 悉達多太子怎麼沒有往生(死了之意)，難道還活著？ 老無才我也不懂，哎！真無佛緣！ 更新 4: 願 正法明如來 觀世應自在 菩薩； "如來捨身壽命現取滅度。入於中陰教化眾生。 ...自此以還釋迦牟尼名號已滅。妙覺如來出現於世。..." 您是說悉達多死後入中陰，而且中陰還有眾生、佛在中陰教化那些 眾生？ 而且有一位叫妙覺如來已經出現在世間了？ 我都沒遇到過妙覺如來，佛到中陰去了為什麼還有一個妙覺如來在世，佛到底在中陰還是在世間阿？ 老不修更迷糊了？ 怎麼佛理都那麼無法想像、理解阿？ 老不修無佛緣、無慧根所以才不懂！ 更新 5: 吉祥如意菩薩: 釋迦牟尼佛涅盤時,是由祂的自性佛,帶領著悉達多的識魂前往極樂世界, 您意思是釋迦摩尼佛才會涅盤，悉達多不會涅盤，釋迦摩尼佛又和祂的自性佛不一樣？悉達多的識魂又和釋迦摩尼佛自性佛不一樣？ 所以一個悉達多這個人，其實有四種存在：1. 釋迦牟尼佛 2. 釋迦摩尼佛的自性佛 3 悉達多. 4. 悉達多的識魂 老不修我真的無法理解悉達多為何不是釋迦牟尼佛？ 如果有一天菩薩您成佛了，就不是吉祥如意了！ 佛經不是說某某佛、某某菩薩是某某人嗎？ 更新 6: 雪山大俠菩薩： "悉達多太子已成佛，號釋迦牟尼佛，是我們這個銀河系的教主，目前仍在色究竟天為大菩薩們說法。" 您是說悉達多嫌太子的位置不夠高，所以認真修練，結果成為銀河系的教主？ "目前仍在色究竟天為大菩薩們說法。" 您去過色究竟天聽過教主的說法？所以告訴大家有這麼回事？色究竟天長什麼樣子？那些菩薩都不懂佛法，所以還需要佛幫他們說法？菩薩不是佛的老師嗎？ 唉！不懂！ 我真是老不修，毫無慧根阿！ 更新 7: 愚餘老人菩薩： "然而往生這件事， 就請參閱『彌陀三經』，至於往生與否，就所謂「信者皆得接引而往生，不信者即恆不信」了" 菩薩意思是西方極樂世界有沒有存在，完全是看人信不信，無法印證？ 如果無法印證，何謂"已證"無上菩提的人？ 更新 8: 定貞 沒什麼 仙人： "一塵不染 脫俗然而無憾俗稱佛成" 仙人是說：離開人世間或是到一個沒有人煙的地方，又覺德很自然沒有什麼不滿意的，這就是佛了？ 可是佛陀好像沒有離開人群呢？"佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱"為證。 更新 9: sam****** 賢者： "故知滅生死.是無生亦無死" 老無知我知道悉達多是死了，我以後也會死，到現在還沒有聽、看到說有人不死的，始皇求長生不死藥不可得、道家諸仙也只能在供桌上，沒一個是活著的。 請問如何滅生死、無生無死？像石頭嗎？宇宙中的星體好像都會生死呢？當然包括地球，您如果知道方法，要快一點出來貢獻地球人類！老無知我會拜您！ 更新 10: 霧之花 智者： "因為你無法證明他們所說為真或為假?" 好說，我當然是無法證明，所以一問。我也不需要去證明，我是請問佛接引論者，那位叫悉達多的(古印度迦毘羅國淨飯王的兒子)往生時，是哪位佛來接引？是希望佛接引論者能說明一下，如果可以當然有證明最好。 更新 11: 諸菩薩摩痾薩： 亨子.易經風水命理學人 愚餘老人 ☆～百科～☆～信用貸款、整合負債；電話諮詢～～～～～～～～～～～～～～ sam****** 霧之花 淨慧 TSUNG 寶智禪勝瑞光蓮善圓諦妙德首堅嚴密祥曜幢法身佛乘光明輪鍠印 若韋 茲-須彌海暢遊詩人 亦真 賈 『月影 』-『金泫雅新性感女神回歸降臨大發』-『金泫雅時代到來』 尤源 贊助點數法施功德無量
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老乎我 ～ 大德吉祥： 有關：悉達多太子往生時，是哪位佛來接引祂的？ ～ ～ 愚餘老人淺見 ～ ～ 要探討此議題， 首先須知何謂太子？何謂是佛？是說：太子是指國王之子；然佛翻覺者，是指已證無上菩提的人，也就是已得最圓滿智慧的人，故稱之為佛。 然而悉達多太子，是古印度迦毘羅國淨飯王的兒子。是說：悉達多太子，他於見生老病死苦，於是決然毅然的出家探求其中原委；然而終究悟出諸法緣起無性，乃至其元本如來清淨妙真如性，謂本不生滅，無來無去，因而得證圓滿智慧，亦名成佛，也可以說覺性圓滿。 是說： 如來清淨妙真如性，本不生滅，無來無去，就於當下....乃至一切時候皆如如不動，然於涅槃時，就不須要哪尊佛來接引啦！這是有別於生死凡夫的。 然所謂往生！ 是指，未得無來無去之輩者而說；往生，是說心靈提升之意，也就是讓生老病死苦等煩惱減輕的意思。 但是想要提升心靈的品質，當然亦有他的必備條件，及以福德因緣。也就是因所具備的條件，及以福德因緣有所差異，因此才有九品往生之謂。 然而往生這件事， 就請參閱『彌陀三經』，至於往生與否，就所謂「信者皆得接引而往生，不信者即恆不信」了，以《金剛經》說：「須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」但願對您有所幫助~~~ 2011-07-13 11:11:43 補充： 版大吉祥： 老人回應您～2011-07-12 21:20:43 補充 1.所謂「信者皆得接引而往生」者，是指依「佛語」如義改往修來之意；但謂「不信者即恆不信」者，當然就不想依「佛語」去實踐了。也就是說信者，就『彌陀三經』之經意修學者，決定能夠往生。 2.謂「西方」是表法，「極樂世界」是實有。但首先須知！吾佛如來出世，所演說一切諸法，唯但指一心，所謂「一切唯心造」。是說「心」本非方，謂非於內，亦非於外，亦非在中間，亦非過去、現在、未來；為是人如一念迴光返照自心，名西方到；於是就『彌陀三經』修學者，謂雖未至極樂世界，但已在極樂世界路上。 2011-07-13 11:11:50 補充： 3.若依「經義」如實實踐者，往生極樂世界，乃至證無上菩提的這種「不可說、不可思議」之事，唯有...就能自證自知了。
其他解答:
佛是覺明的心性，往生是圓滅我執的世界，當悉達多太子大悟之時衪就圓渡無明妄執，不受無明妄執所困，不受無明妄執所困的心就叫往生（佛法的往生不是壽終正寢，是心已覺明啦！），所有往生者通通自渡無明妄執，如是之時圓應彌陀義～ 若能由衪渡，那阿彌陀佛是誰接引的！世自在王佛是誰接引的！（若能由衪接引那就大著相了！） 阿彌陀佛的光能照十方三世一切處，這句已明述所有圓應彌陀義者通通往生，問題只出在世人難捨累世的無明妄執，無法圓應彌陀義～ 是相應彌陀義自然就能圓滅妄執心，念佛即是念覺，念往好康的極樂處那只有妄想執著接引啦！～|||||大般涅槃經卷第三 迦葉菩薩復白佛言。世尊。如來壽命若如是者。應住一劫若減一劫常宣妙法如霔大雨。迦葉。汝今不應於如來所生滅盡想。迦葉。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷乃至外道五通神仙得自在者。若住一劫若減一劫經行空中坐臥自在。左脇出火右脇出水。身出煙炎猶如火聚。若欲住壽能得如意。於壽命中脩短自[3]在。如是五通尚得如是隨意神力。豈況如來於一切法得自在力。而當不能住壽半劫若一劫若百劫若百千劫若無量劫。以是義故。當知如來是常住法不變易法。如來此身是變化身非雜食身。為度眾生示同毒樹。是故現捨入於涅槃。迦葉。當知。佛是常法不變易法。汝等於是第一義中。應勤精進一心修習。既修習已廣為人說。|||||樓主大德好, 日入之時 月作依怙 眾暗之時 吾等需出- "如來捨身壽命現取滅度。入於中陰教化眾生。 ...自此以還釋迦牟尼名號已滅。妙覺如來出現於世。..." 2011-07-13 12:03:54 補充： 呵~ 老不修 大德, 有佛緣、有慧根, 不要說目前你不懂, 我就懂! 其實, 應該是你現在不懂但以後會懂的, 我這邊現在雖懂但以後是不懂的~ 2011-07-13 12:04:12 補充： 大德的心地樸實, 悉達多 是 釋迦牟尼, 釋迦牟尼 即 悉達多, 這個名字與我們的名字一樣, 是別人來稱呼我們的, 大德喜歡用 悉達多 沒什麼關係, 主要是自己能否學習, 隨歲月有無增減~ 2011-07-13 12:04:21 補充： 在下不是菩薩, 因為連下面這個基本神通都沒有: "...菩薩即延七日以為一劫。令彼眾生謂之一劫。或有眾生不樂久住而可度者。菩薩即促一劫以為七日。令彼眾生謂之七日。又舍利弗。住不可思議解脫菩薩。以一切佛土嚴飾之事。集在一國示於眾生。又菩薩以一佛土眾生置之右掌。飛到十方遍示一切。而不動本處。又舍利弗十方眾生供養諸佛之具。菩薩於一毛孔皆令得見。又十方國土所有日月星宿。於一毛孔普使見之。..." 菩薩神通已是如此, 成佛神通應更超之, 與菩薩不共~ 呵~ 在下字多, 也多說了, 說多了讓人以為在下頭腦壞去, 以後大家都不聽, 就沒得囉嗦, 且容遁逃去了~|||||charlie ( 實習生 1 級 ) 你確定你看的經典不是小說或故事？怎麼確定的？ 2011-07-12 12:22:32 補充： 如果有人把金庸當聖人，把天龍八部、倚天屠龍記當成經文在看，努力練降龍十八掌，學韋小寶的生活方式，不能謗金庸三寶，這種人有一天會成為聖人嗎？|||||釋迦牟尼已經證悟解脫，在現有的人體毀壞到不能繼續再用的時候，捨掉放下，就此進入涅槃寂滅，有如滴水入海，完全回歸大宇元真，不再輪迴了。 他不是往生極樂，也從沒有教導他的弟子們要不斷地求哪尊佛菩薩來接引往生極樂。 完全消融回歸於宇宙真空，何需任何人前來接引，來接引也沒有用，只能接引到「空」而已。|||||請問悉達多太子往生時是哪位佛來接引的？ 覆:世尊是 滅度.指命終證果。 法華經序品曰：「佛此夜滅度如薪火滅。」 遺教經曰：「世尊滅度，一何疾哉。」 涅槃經二十九曰：「滅生死故，名為滅度 。」 肇論曰：「滅度者，言其大患永滅，超度四流。」 故知滅生死.是無生亦無死 既是無生亦無死.就是常在亦常不在 當我們在論佛法時.世尊就在了. 當我們看經典時.經典開始如是我"聞"時.世尊就在說法.而 我在聽. =故沒有悉達多太子往生時是哪位佛來接引的問題= SAM合十 2011-07-12 11:07:21 補充： TO:charlie 好見地 2011-07-12 11:25:25 補充： 世尊只是為出現於世 故無來亦無去 2011-07-14 17:33:41 補充： 當我們在論佛法時.世尊就在了. 當我們看經典時.經典開始如是我"聞"時.我現在在聽世尊說法.. 你有同感嗎? 2011-07-14 17:34:06 補充： 當我們在論佛法時.世尊就在了. 當我們看經典時.經典開始如是我"聞"時.我現在在聽世尊說法.. 你有同感嗎? 2011-07-14 17:35:56 補充： 當我們在論佛法時.世尊就跟我們同在了. 當我們看經典時.經典開始意思是我現在在聽世尊說法.. 你有同感嗎? 2011-07-14 17:36:26 補充： 當我們在論佛法時.世尊就跟我們同在了. 當我們看經典時.經典開始意思是我現在在聽世尊說法.. 你有同感嗎?|||||無知執著有何佛引 應化真正的領悟脫俗有分三類： １﹒心以塵緣留存前人後依應化真空實相為之圓之無缺稱為聖 ２﹒靈清明靜自己累世業除福留一塵不染脫俗然而無憾俗稱佛成就無相等覺 ３﹒性空鳴駛蓄久相無耕隨應化極樂達至不以塵癡天地流聞空為眾生有為萬物相以竟化無法無邊竟其該然長生久視真實果而已非是己為應地上鳴|||||悉達多太子證悟後即釋迦摩尼佛.而釋迦摩尼佛的淨土即我們這個娑婆世界.但不是證悟者為諸多障礙所遮蔽是看不到的.而佛是脫離輪迴的.本身是超越生與死的.但處於輪迴的眾生還有只能看見世俗顯相的肉體色身的敗壞.而釋迦摩尼佛即便離開色身(報身).只是報身佛的示寂顯相.其法身及化身卻是不生不滅的.(所以也根本沒有那個佛來接引的問題)|||||悉達多太子已成佛，號釋迦牟尼佛，是我們這個銀河系的教主，目前仍在色究竟天為大菩薩們說法。 釋迦牟尼佛示現在人間入滅，乃因說法已圓滿，且人間壽命如是(不滿百歲)，故其應身示現入滅，但法身與報身仍在。 他自己就是佛，不需其他佛來接引。
蝴蝶英文
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